No hay que ser muy imaginativo para deducir que el origen de la misma  se fundamentaba en la práctica del contacto bucogenital en el rito de bautismo. Muchos grandes escritores alimentaban los mitos, del que luego se servirían los poderes de distintas épocas para estigmatizar y perseguir, en este caso a los judíos.  Montaigne-hijo de madre judía –educado como católico, describiendo la circuncisión (que provocada asco y espanto entre los cristianos) Thomás Mann, en José y sus hermanos, presentará el bautismo judío como un pacto con Dios que afeminaba a los hombres. En otra obra (La sangre de los Walsungs) presentará a un judío que con su hipervirilidadseducirá a su propia hermana, ennoviada con un alemán.

 La telegonía era una teoría que el conde de Morton presentó  en 1820 en la Royal Society, en Londres. Habiendo experimentado con la reproducción de una yegua, cruzada con distintos caballos, llegó a la conclusión de que la descendencia de cualquier yegua, se parecería siempre (externa e internamente) al primer macho que la fecundara. Estaría demás por tanto extendernos sobre como la difusión de ello provocaría las persecuciones en toda Europa. Der Sturmen (periódico del partido nazi) publicaba caricaturas de judíos con grandes erecciones atacando vírgenes cristianas y contagiando la sífilis. Se sostenía que ellos no contraían la sífilis pero tenían la misión de corromper a  las razas superiores, multiplicando judíos secretamente. Así pues, las bandas de ciudadanos organizados los combatían  mediante las castraciones

La misma modalidad que se habría de estilar en el sur estadounidense, junto con los linchamientos, combatiendo los otros penes estigmatizados y objeto de fantásticos relatos (los negros)

Podría parecer contradictorio con el hecho de que miles de prepucios o porciones de ellos, reclamando venir del santo cuerpo de Jesucristo, circulaban, como tesoros incalculables, en función de reliquias sagradas. Pero  su  valor como agente de redención se basaba  en que estaba libre de pecado y por ello se convertía en la excepción a la regla. Cientos de pinturas (especialmente entre los siglos XIV y XVI) ostentan –al revés del resto de los mortales exhibidos en la época- el ´tesoro” del pequeño nacido sin pecado , destacado en los brazos de su madre virginal, tocados por su abuela o mirado con adoración por los Reyes Magos.

Lo interesante es que la  porción del infante ostentada en estas pinturas (a veces decoradas con pétalos de flores) aparece sin circuncidar, a pesar de que los Evangelios consignan tal operación. La única interpretación posible es que la “marca” de lo judío, debía ser borrada, no obstante lo cual el Golden Legend (libro popular en el Renacimiento) sostenía: “El día de la circuncisión de Jesús, cuando comenzó a derramar su sangre por nosotros (…..) fué el comienzo de nuestra redención”.

De esta manera  la piel que recubría el glande humano, devino inmunda siendo  humana y divina procediendo del  niño santo, atribuyéndosele todo tipo de milagros y cotizando su valor a precios exorbitantes. También dio lugar a todo tipo de especialistas en reconocer  y distinguir la autenticidad del último vestigio humano de Dios en la Tierra. Entre las pruebas requeridas estaba la del gusto: un médico adiestrado y elegido por el sacerdote del lugar debía masticar el cuero arrugado y dictaminar si era humano o semihumano. Infinidad de visiones lo tenían de protagonista. Santa Catalina de Siena afirmaba que el anillo de compromiso con Jesús, que portaba era una forma mística del divino prepucio.  Santa Agnes de Blannbekin afirmaba tragarlo al tomar la comunión. La bolsa relicario que lo transportó a la Corte del Rey Carlomagno, devino en modelo para todas las bolsas en la Europa de la Edad Media.

Naturalmente Calvino dudaba de que una porción tan ínfima de piel, diera lugar a tal invasión de porciones que se adjudicaban la misma procedencia. El mismo escepticismo acompañaba a Martín Lutero.

También  pareciera contradictorio el hecho de que la Iglesia prohibiese las mutilaciones, o amputaciones  del cuerpo, excepto para salvar una vida. Pero el derecho canónico toleraba las castraciones a niños, explicando que con sus voces privilegiadas para la música honrarían a Dios. Se calcula que durante el  Siglo XVIII, cada año eran castrados unos  5000 infantes, con la esperanza de llegar a ser ricos y famosos. Como en el fútbol  hoy, solo una minoría lo lograba. El más célebre y recordado (del cual se conservan registros) fue Carlo Broschi, inmortalizado con el nombre de Farinelli. El público que lo amaba solía gritarle “E Viva ilcoltello!” (¡Viva el cuchillo!).