“La Cosa, aquella que sólo puede circunscribirse o aludirse desde lo más lejano. Como una sucesión de horizontes evanescentes que desaparecen a medida que nos acercamos, aquello que es extraño, del latín “exterior”, “ajeno”, “extranjero”. Esa Cosa de la que Silvia nos dirá que se vincula con el vacío, como la boca sin fondo de un florero, vacío no contorneado en su totalidad.”

La preguntas podrían ser ¿somos dueños de algo del orden de loradicalmente propio donde la visita inesperada podría conjurarse?¿Podemos establecer condiciones a la llegada de eso otro que irrumpe como una cosa extraña o extrajera, pero a su vez, como el zapallo de Macedonio, desde la propia interioridad del ser? Y, en última instancia ¿La extrañeza de lo extraño puede subsumirse a lo propio?
La Cosa, aquella que sólo puede circunscribirse o aludirse desde lo más lejano. Como una sucesión de horizontes evanescentes que desaparecen a medida que nos acercamos, aquello que es extraño, del latín “exterior”, “ajeno”, “extranjero”. Esa Cosa de la que Silvia nos dirá que se vincula con el vacío, como la boca sin fondo de un florero, vacío no contorneado en su totalidad.
Hay algo inquietante, algo a lo que se trata de aludir en las obras de Shuan Tan, Roberto Bolaño, Remedios Varo y Aída Carballo; hay algo inquietante a lo que el arte y el artista intentarán abrir el camino para su manifestación. Si arte y psicoanálisis se vinculan, aunque revisten formas distintas de tratamiento. Los medios serán en esta oportunidad, la letra, el gravado, el cine, la pintura. Técnicas propiciatorias que buscan de alguna manera establecer una apertura.
Escribe Shuan Tan “mi interés por la ficción radica en la observación de que en el núcleo de la sociedad hay un extrañamiento originario, un espíritu dividido”. En este sentido en La Cosa, Silvia escribe “(…) podríamos situar la imaginación de dicha extranjeridad en el instante en el que se produce ese acontecimiento primordial que se da luego del nacimiento y que consiste en el encuentro con el primer exterior que albergará al sujeto, más ese Otro que allí presente marcará las coordenadas, señalará el rumbo”. Como el oráculo de Delfos, pensamos, no niega ni afirma, sólo indica.

Tenemos que experimentar al intruso, su carácter de otro, en su extrañeza. De otro modo lo otro perdería su singularidad y sería aniquilado su carácter ajeno. Su otredad sería subsumida por lo propio. Ahora bien, ¿lo propio de qué? En La Cosa Silvia se pregunta ante este lienzo de Remedios Varo, Visita Inesperada: “¿Algo de lo no especularizable pero sin embargo imaginarizable aparece allí? ¿Se trata de una visita inesperada? Si nos fijamos, advertimos que en la mesa hay dispuestos dos platos, con sus respectivos cubiertos y vasos. A alguien se espera pero ¿Será a “eso” que llega?”. Nos abrimos a la llegada, posible, de lo enteramente otro.

“Esperar sin estar esperando” primera paradoja de esa visita inesperada. Se espera a aquello que no es invitado. Hay un horizonte de posibilidad ineludible en el que aquello que no había sido pensado como presente, es decir, aquello que no se había tenido como posible, se hace posible. Una espera activa que se actualiza permanentemente ante un porvenir que es posible en cuanto jamás lo concebimos como tal. Presencia disruptiva en una espera inmanente,es decir “(…) aguardar la sorpresa absoluta, al visitante inesperado, esperar sin un horizonte de expectación” quizás de eso se trate.
Al intruso lo reconocemos cuando ya nos habla desde dentro. Silvia nos dirá “Desde su <guarida> – palabra que Lacan empleará – La Cosa dispara fantasmáticamente un modo de aparición”. Hace falta hablar, aunque sea con la mascota, el propio gato en el caso de Remedios Varo, para que, como continúa Silvia “el intruso escuche su voz y se vaya”. El habla como posible conjuro. Seguidamente escuchamos la voz de Varo que nos relata “…y en ese momento sentí con horror espantoso algo detrás de mí que más bien salía de mi misma y, simultáneamente, comprendí que no era verdad el haber oído ese ruido peligroso arriba, pero que yo en cierto modo había querido oír esa amenaza fuera y arriba, pero que en realidad estaba siempre junto a mí o en mí”. Repetimos, al intruso lo reconocemos cuando ya nos habla desde dentro.